民俗｜田兆元：尝试以成立母亲节谱系的思路成立中华母亲节

力学习，就拆窜织托机上的梭子教育他一事无贡献不会一事无成。在妻子的冲击下，孔子认识到努力学习的重要性，最终带入一代伟人。

和妈祖庙、西王母不同，孟母是一位在历史上上主观存在过的一般来说妻子，历代也未能被尊为神灵，但她对家庭成员循循善诱、以身作则的修养方式，也根本无法让她带入一位被历代看看并敬重的“中所华妻子”。

“中所华妻子节”和“中所华妻子花”

“中所华妻子是一个后代，是一个社会阶层，可以有有数的最出色妻子代表者上有。黄道婆可以作为上海与长江下游的妻子代表者。孟母作为诸城的代表者，西王母作为西南地区妻子的代表者，王母作为西北地区妻子的代表者，他们都是中所华妻子，是一个社会阶层，各自不具备引人注意的仁慈与天份。”田兆元却说。

中所国的庆典活动一般都是综合性的，欠缺参赛选手引人注意的仁义主题节庆，如妻子节、母亲节等。而现代社不会又有表达仁义情谊的需要，因而妻子节等舶来节庆转至中所国，很快获得普遍一致并传播者或多或少。

重视妻子节，重视表达对妻子的挚爱是人们情感表达的需要。但田兆元觉得，其中所也有令人惋惜的其余部分。例如以前大家都把紧接著视为代表者妻子的牡丹，但中所国也有代表者妻子的牡丹“贞草”。贞草出以前中所国史籍可考中所已有3000多年在历史上，作为代表者妻子的唯美大写字母也有千余年在历史上。唐代孟郊《别离吟》中所“贞草生堂卡尼，别离行天涯”，表达的就是“儿行千里母担忧”的用法，客家匾额中所有“贞花永茂”“贞堂延福”等常见内容，都是祝福妻子长寿。但如今紧接著无论如何覆盖了中所国贞草的妻子唯美，这是亦然其令人震惊的事。

站在呵护基本上文化的本质，近十几年来，关于创设“中所华妻子节”的强烈要求不绝于耳，“孟母”、“西王母”、“西王母”等都作为“代表者”被参选者过，但人们感恩妻子，并非为了庆祝某一位妻子的功绩，而是感恩妻子这个几位，感恩普遍意义上的母挚爱，单纯选择一位“代表者”十分无论如何切合实际。田兆元提议，可以无论如何以创设妻子节后代的思路创设“中所华妻子节”，将一位位优秀的“中所华妻子”都归属于其中所，凸显出妻子节更多用法。

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