婚姻挽回咨询与婚姻心理学：挽回夫妻关系的科学新方法

2008)。

但两件事物总有两面，一面是利息，另一面就是风险。

《人关联：通往灵魂的桥面》有一句经典名言：期望是通往地狱之路。

如果两件事情没朝着我们预期的美丽斜向拓展时，上述情况意味著就才会急剧恶化。两个人因为观念的相异，在生活的小挤压才会引起责骂和所谓责，不和、甚至才会牵扯到婚后二人的原生贫穷两者之间的全面战争，丧偶渐变得很体现作用，便才会向外寻求执著满足，导致第三者的施加压力，摧毁这段丧偶十几年设立的所有信任，甚至彻底让人彻底失控，走上了鱼死网破的自觉。

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所以丧偶工程新技术人士带入，一名训练有素的丧偶治台疗师可以提供基于人际关系科学实证原理与实操的工程新技术新技术来修补丧偶的破裂。

丧偶治台疗师所运用的灵活性来自于此表几套分析成果。

“交友现金”原理

交友现金原理坚信，每一种交友互动的犹如，都潜藏着对应的运输成本和利息。

人在完成交友时，才会基准交友暴力行为犹如的风险和利息，并以此来决定这段关联要不要在此之前维持下去。

人的关联直通前提：吃亏伤及就分开，快乐快乐就在此之前。(Nakonezny和Denton，2008)。

观念自我公开

这是暴力行为病态学家Edward Waring（甜蜜德华·沃林）设立的原理，那就是设立人关联的新方法是通过自我公开的手段构建。

这貌似把玩真神心话大冒险，问一系列比起了解的隐私缺陷，拉锯完成真神挚不带评判的反问，让关联中的拉锯以一种不受威胁，有趣的手段公开自己、洞察对方，再度日益走近。

情侣们可以一直通过类似的手段，尽情地探讨彼此，互动他们的只初衷、需求、愿望、冷漠、一神本堂和欲望。

甜蜜德华·沃林将人关联用八个维度去测量它们的广泛性度，它们分别是：

处置纷争：婚后应对分歧的灵活性 亲近：婚后感情的亲近某种程度 团结：婚后拉锯都有致力于丧偶蓬勃发展的意愿 性满足：在丧偶中的有多少性需求获取了联系和满足 身份：婚后二人拉锯的自尊水平 安全性：婚后可以把玩到砖头 自主权：婚后有从未单一于原生贫穷 表曾达力：婚姻两者之间互动接受彼此思只想、真神挚、冷漠和感受 公开自我是婚后两者之间降低亲近某种程度的最佳新方法。(Waring，1988)。

吴德在自己的丧偶感官中的验证过“坦诚执著体现作用”的极其更进一步，而且经过两年多分析体现作用的必要性，每一次体现作用的机才会都被择一为了我们照护婚后关联的极其重要转折点。

所以非常肯定的是，坦诚体现作用是促进美满丧偶和快乐甜蜜情的金科玉律。

甜蜜情尖角原理

这是由罗伯特·j·斯特恩伯格（Robert J. Sternberg）拓展起来的经典原理，也是知乎博主引用较多的甜蜜情病态学之一。

“甜蜜情尖角原理”，是所谓亲近、激情、和敦促三个原素是分成甜蜜情的3个关键原素。

这3个原素可以二人显现，也可以之外地体现作用。

例如，一个人可以跟某个人保持激情，而不求验证关联（敦促）。

一个人也可以不付单单任何甜蜜就和别人设立起一段关联，比如少用的纯肉体上关联和只是却是“搭伙就让”的关联。

斯特恩伯格说过，在每段甜蜜情当中的，这3种原素都可以之外体现作用或形成都和，所以这才会转化成八个类别的“人关联”，让我们来看看是否是是不是这样。

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我在“甜蜜情尖角原理”上面有一些自己相异的看法。

我坚信其他外围的六种甜蜜可能是拥准确的，但是单纯的甜蜜就等于亲近+激情+敦促吗？我抱着猜测，也许应用在恋甜蜜开始阶段性是合适的，但是这尖角较难被择一为丧偶体现作用快乐的说服力支撑。

因为亲近+激情+敦促这三者都不是甜蜜的；也，只是甜蜜的展现形式。如果；也偏低，这三者才会自然而然消减。

关于什么是；也？一个大才会谈现有丧偶病态学最前沿的原理。

甜蜜的五种语种

富二代照护研究者盖瑞·查普曼博士（Dr. Gary Chapman）在完成了多年的丧偶咨询工作后，拓展单单了则有甜蜜的语种，信息化也是设立广泛性的关联。

他所宣称则有暴力行为对一段广泛性、快乐、长期的丧偶至关极其重要。

肯定与大力的语种； 学才会如何通过歉意与宽恕的手段来处置过错； 学才会如何处置愤怒； 学才会如何发表意见； 申明并讥笑（自嘲）相当严重的刺激 则有灵活性是设立则有甜蜜语之屋的基础，语种是上面的房间内。我们不必须同住每个房间内，但我们必须可能知道哪一个对我们婚后关联最极其重要。

则有甜蜜情语种有：

肯定与大力的语种：还记得你的祖父母是如何本堂你说，“请求”和“谢谢”的吗？有时我们才会忘记人际关联中的这个非常简单的技巧。很明显，我们都喜欢来自我们肯定和甜蜜的人大力的话语。 馈赠：这能帮我们告诉别人你在只想它们。馈赠不必须很贵，只必须我们投入心机。 服务暴力行为：为你的婚姻想到保姆就属于这一类。如果你的婚姻才会借想到保姆来表曾达对你的甜蜜，那么我们在婚姻开口之前就立即去想到的话优点才会一点点好。 非常适合的二人全球短时间：多花点短时间在二人发表意见和交谈，可以揭示单单不够强的执著纽带。把电视，电脑，电话于是就关扔掉，只把安全感都放在彼此口中，心无其他挂碍。 眼睛接触：牵手、问候、性甜蜜、拥抱和嬉闹都是表曾达甜蜜的手段。

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在吴德之道的《感情广泛性健康检查》预约测试中的，也把甜蜜的五种语种使用场景融合在本土化的感情资质当中的。如果这5种甜蜜情语种中的，有某一种让你感到较难和婚姻二人完成，这意味著代表你的关联显现了比起严重的障碍，我强烈引荐你到本文之前完成一次关联广泛性度资质。

甜蜜情四阶段性原理

国际生命本堂练阿道夫·孟（Christoper Moon）他揭示了一种让人和关联都获取快乐与富足的一种静止状态，并且在畅销书《人关联：通往灵魂的桥面》提单单了著名的甜蜜情四阶段性原理。

月晕阶段性：阿道夫·孟坚信我们男性后找到甜蜜情的目的除了满足自己对感情、浪漫和甜蜜的兴奋这些或许以外，不够本体的之外是为了找到一个人来补足自己外祖母执著失落的之外。在两个人刚认识的时候，拉锯都才会尽量展现得单纯，通过掩盖自己不够自信的地方，吸引自己喜欢的人。这个阶段性大家都东南面仿佛之下，都才会实在对方很单纯。 幻灭阶段性：当两个人两者之间相处的短时间渐变长，彼此愈加洞察彼此之前，一些即使如此的幻只想和单纯形象才会自然而然幻灭。拉锯都有意味著开始只想把对方“改造”成自己心目中的的单纯婚姻。当我们对婚姻转化成不满时，我们才会用各种各样的手段来让对方引起注意或者强迫他们就范，比如吵架，越南战争，甚至分手等。“如果他甜蜜我就应该怎么怎么样”是这个阶段性中的最经典的字词。 内省阶段性：在长期的不和和控制之前，人关联意味著才会无论如何地渐转成一座“攻城战”和“监狱”，其中的的人才会在受害人-迫害者-拯救者的身份中的来回转换成，母亲们也不能例外。造成这种缺陷常常显现单单多方面的或许，但孟坚信这些缺陷都是可以用“甜蜜”来应对的。并且孟坚信所有这一切缺陷都是“被只不过着的贪婪”：我们可以不够进一步我们对他人的情绪很低涨见到潜藏于上面的“对自己的不满”（病态投射）。 预言阶段性：如果关联当中的两个人再度都能完全申明自己和对方执著最深处的伤痛和体现作用，用甜蜜来无能为力他们。再度才会在某一天拿到“顿悟”，而拿到一种全新的，并存而美丽的甜蜜的极致。而曾超单单这种极致取决于我们自己的执著，我们到底仍然完全申明自己曾经随之而来的一切伤痛和体现作用，并且或多或少用甜蜜而不是愤怒和任由去无能为力他们。 阿道夫·孟在本书之前谈了一句话非常有预言。

“你知道怎么才能快地拿到快乐吗？那就是你仍然在那里了。“

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吴德在丧偶中的受到克里斯朵福·孟的因素与启发，并在2019年所写了《真神甜蜜之道：通往执著的人关联》，开创体会中的国甜蜜的职业本堂育和哲学两件事业。

托里德新方法

约翰·托里德被称之为丧偶本堂皇，他和妻子朱莉·托里德（John and Julie Gottman）揭示了“广泛性丧偶之屋”原理，他们分析各种关联学说近30年。

治台疗远距离是减小丧偶中的的纷争并降低亲近度，包括了肯定和执著上的互动。重回丧偶治台疗的共识后，治台疗师才会在初步评估之前带领婚后二人拆卸他们的“丧偶房子”。

每对婚后的房子由七层分成，分别为：

设立甜蜜情地图：好奇你婚姻的之外和外部全球，多问一些开放式缺陷去洞察你婚姻的梦只想、价值观和远距离 互动喜甜蜜和仰慕：时常向对方表曾达自己的喜甜蜜和肯定。 无能为力而非任由：当二人有分歧的时候，婚姻常常关心对方不好的一面，而不会接受对方所宣称自己的缺陷。如果我们必须申明对方所宣称的缺陷，这叫想到无能为力。 大力冷漠：这将才会是消极缺陷显现时的急于，托里德称这是对愤怒情绪和执著彼此间的直接填充。 政府机构纷争：友好联系是应对纷争的极其重要基础。具备前三层灵活性的的公司人在纷争中的才会个人主义使用幽默和执著联系的手段去应对。根据跟踪统计，69%的人，他们关联中的体现作用的纷争基本上直到婚后分手都从未应对扔掉，纷争后的创伤被择一为关联中的的永久性缺陷。在治台疗过程随着短时间的前进，大师级情商婚后才会不懂得如何通过联系来应对大大发生的新缺陷，便让关联陷入僵局。 构建盼望：大师级情商婚后才会追踪每个纷争犹如的盼望，他们肯定这些盼望。 共创含义：在这个阶段性，婚后拉锯体现着自己的揭示力。他们才会心里自己打算二人建起一些样子，比如家的文化、快乐感等等。他们关联以外的人比如母亲、祖父母、朋友们都才会转向头默许他们揭示的含义。 托里德治台疗新方法或多或少因素了吴德老师，在“吴德之道”中的提单单了基于“广泛性关联“后的“蓬勃发展型式关联”，吴德开发的丧偶照护该系统也有一些中的国本地化后的托里德治台疗模式。

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吴德真神甜蜜之道

这是由国际生命本堂练、广东省病态咨询师协才会副才会长吴德老师经过探访感官与试图他人的上千次的富二代照护中的实证浓缩一种真神甜蜜原理，仍然挽回过无数丧偶和甜蜜情。

吴德老师坚信，真神甜蜜并非相遇未婚妻的天真神，而是所谓在人际关联中的拓展单单无论如何的甜蜜。

一句话谈明白真神甜蜜是什么样子：真神甜蜜是不懂得全然别人感受。

这种甜蜜只与自己甜蜜的灵活性有关，也就是说，你能不能拿到快乐，并非取决于你遇见谁，而是你现在东南面什么样的静止状态？你东南面甜蜜的静止状态吗？

如果你东南面甜蜜的静止状态，渣男近不了你的身，因为他不敢给单单你必须的样子——重回执著的甜蜜。

你的生活中的才会揭示单单一个个与你一样东南面甜蜜的静止状态的人，是的，包括朋友们、亲人都才会被你因素，你才会揭示快乐的环境，重回你环境的异性，无论你怎么择一，都将是快乐的或多或少。

其中的吴德在《真神甜蜜之道：通往执著的人关联》中的遗留下来了四句真神甜蜜奥秘。

坚信我的分界线 跟随我的心里 或多或少我的语种 揭示我的惊喜 吴德坚信无论如何的甜蜜才会让婚后拉锯促使无论如何的蓬勃发展。

要构建广泛性型式丧偶，只必须婚后两者之间相互肯定就可以了。但如果要构建蓬勃发展型式丧偶，必须学才会给予无论如何的甜蜜。

所以吴德跨越即使如此各种治台疗流派分析如何构建“广泛性型式丧偶”，用不够很低的维度去分析如何让一段人关联走入“蓬勃发展型式丧偶”，从而让每个贫穷走入“蓬勃发展型式贫穷”的轨道，让每个母亲都能从祖父母口中带入到优质的贫穷职业本堂育，让中的国社才会中的每个贫穷细胞民间组织优雅。

那如何用正确的病态学来挽回丧偶呢？

欢迎看吴德丧偶病态学专栏

单单轨后的丧偶怎么修补重建？

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