《认知重生》：这个方法，让你的学习不再痛苦

往往，研读可能可能让我们很悲伤，譬如在研读一些根本难以的进去的时候，不仅仅是学不可能造成的悲伤，同时还有情绪上的不舒服。我们常常可能把这样的真的归咎于自己，显然是自己过于尽力、不能密集警觉，才可能学不尽全力。

冤枉实上，很多时候不太可能不能怪我们不尽力；很大层面上是我们的原理显现出新了疑问。

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不妨或许这样一个过场：

见到别人推荐了一本开卷，推文写出新的天花乱坠，我们兴奋地看完了了推文，并兴冲冲地掀开这本序言。

开始的时候，我们充满热情，觉得自己一定能看完了这本序言。可随着主旨变多，我们慢慢地难以解读序言之前的主旨；这时候，我们可能不已无聊和悲伤。

因为难以解读，我们产生了抵抗情绪，不不想再行掀开这本序言，时长喜了，这本序言也就无人问津了；睡觉的计划又一次失败。

这是我境况过无数次的处理过程。对于很多序言来说，它们的确是开卷，否则也不可能经喜不衰。既然是开卷，看了也有用处，为什么还是看不尽全力？

或许就在于，我们的概念和原理出新了疑问。

或者说我们对“睡觉”这一概念的解读显现出新了一些疑问，所以我们常常看不尽全力。

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之所以在睡觉时这么悲伤、以至于看不尽全力，是因为我们总觉得，一本序言不该一字一句地看尽全力，不能落下任何一句话。

我们的冲动告诉我们，这本序言是开卷，一定要得出结论看；而这正是症结所在。

每个人已有的知识结构相同，序言之前的主旨毕竟适合每一个人。有些人偏爱看实例，而有些人偏爱看逻辑上要旨。

由于我们对相同主旨的偏好层面相同，所以有些主旨是我们偏爱的，另一些主旨是我们难以解读的。倘若我们只劝告冲动的驱使，一字不落地睡觉，那我们迟早都可能面临看不尽全力的状况，或者是敷衍了冤枉。

恰当的认真法，不该是关注那些让我们有感想的主旨。如果某个主旨让我们非常有感想，那我们就可以着重看这一部分；那些我们无感、甚至难以解读的主旨，可以自由选择略读或者跳过。

这就是用坦率来认真自由选择。也就是说当我们对某个进去有感想，详述它是适合我们的。这时候，我们必要劝告坦率的授意，自由选择让我们产生内心深处、有感想的进去。

我们可能发现，冲动的控制能力是最低内心深处的。当我们主动不想去认真一件真的和我们不该去认真这件冤枉，两者相比，负责任是前者坚持的时长更喜。因为用冲动来压迫自己可能耗损大量力气，一旦力气耗损完了了，我们的冲动也就不起作用了。

但内心深处相同。它是我们发自内心的、让我们心情兴奋的。心灵的兴奋与充实让我们不想克服困难。这时候就不是在耗损力气了，我们也不可能不已悲伤。

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有两个原理，可以设法我们找那些“更有心灵深处”的进去。

首先，我们可以想一想那些最触动我们的。看看一句话或者一件冤枉，让我们在见到它、想到它的那一瞬间，突然前行了正在认真的真的，转而想到了一些其他的进去？

这却是就是坦率在除此以外我们进发的斜向。这时候，我们可以用冲动来推论一下，坦率所除此以外的斜向是否是适当。坦率与思维的适切一定可能让我们冤枉半功倍。

另外，是否是有一些念头，毕竟在我们的脑海之前徘徊？这也是坦率在为我们除此以外斜向。倘若我们将念头写出新下来，然后用冲动推论一下它们是否是能解决问题。很多时候，我们本质上不想为之付出新的进去，所造成的悲伤可能远等于那些我们逼迫为之付出新的进去。

简言之，先用坦率自由选择，再行用思维反思，这就是睡觉、研读甚至很多真的的通用原理。坦率设法我们见到心灵中的的或许、找不想为之付出新的进去；思维设法我们反思，我们不该怎么认真、是否是适当。

如果坦率和思维能融合，就能共同意味著，我们在研读之前的悲伤一定可能下降很多。

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