数说｜21618份据闻预嘱：我们如何才能有尊严地死去？

择在全人类末期时，根据医天和的判定来暂时到底抛弃用到全人类支持者用药。而在与此相反的苏醒和持续木本植物精神状态时，越来越多的人可选择抛弃全人类支持者用药。

除了可选择孙儿的卫生伎俩，《我的五个心愿》还涉及临死前想要等特别。92%的人想要当自己“对外围的人表示恶意、损害或继续做到任何不雅行为的时候被他们原谅”，还有95.7%的人想要“亲戚和朋友在其死后能尽快恢复出现异常天和活”。

现实天和活中都，在世预嘱遭遇的精神状态越来越加十分复杂。

如何与直系亲属就在世预嘱达成共识，并不是一件易事。据福田区罗湖区黄贝商业街办公处卜晓辉等人的文章，一位挖了在世预嘱的太太跟罗峪平问道，“虽然我有这么多的意见，但是我最终的思路，继续做暂时的还是我的侄子。为什么呢？因为我不情愿他不来，我不情愿他被别人诟病，我不情愿他在继续做了暂时在此之后，别人问道他忠良”。

罗峪平问道，无论这是溺爱还是爱，或者是正面还是不正面，反正这就是东亚祖母，“这件事就让非常十分复杂，很难是非”。

2017年，高雄作家张爱玲也曾发布在世预嘱，随之而来关于如何和亲人谈论在世预嘱的讨论。她在网上向自己的侄子、儿媳发出一封篇文章，所称“你们不论多么不禁，不论眼见什么受压，都不可勉强----我的都已，让我变回‘求天和不得，求死不可’的卧床老人！那样，你们才是‘大忠良’”。

也有人抵制在世预嘱、“尊重死”等问题。据《正午剧情》，南韩社可能会学家上野千鹤子在她的笔记《在熟悉的家中都向世界再见》中都批评在世预嘱到底能真实反映临死前病患的善意。她还对“有尊重的天和”和“无尊重的天和”的界限驳斥批评：“一个人如果很难用，就理应全都吗？”她视为，这种思维方式为的背后，是对全人类进行核查。

或许，在东亚没多久擦除大都条文的在世预嘱还有极短的路要走。北平中都闻律师事务所建筑公司赵琮撰文写道：“在此之前，在世预嘱的制订还遭遇较大阻力，特别是在病患的隐私权与自愿性保障特别。如果试点后在全省推行，一些配套条文政治制度须要受益放善。”

出书：吴剑 SF031

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