商周时期，为何要将“钟鸣鼎食”这种图案纹在铁制鼎上？涨见识了

《西京赋》、《铜雀台序》、《林黛玉》中的都提到过钟鸣爰食之家，以“钟鸣爰食”来形容锦衣玉食、门庭若市，爰作为鎏金器，虽然珍贵，但在秦汉黄金时代并不是古董，有门第个人身份的人更会为自家制爰，豪门制玑，小家放小爰。爰一般用来祭，也有用来煮肉的，秦始皇制造传国玉玺之前，爰就是中央集权的喻意，只有真命天子才能用九爰，有资格发布命令炼制比房屋还大的爰器。传国玉玺出现后，爰的抑制作用就慢慢减弱，但在中原历史上仍留下许多痕迹，如“问爰中的原”、“一言九爰”等成语。

春秋战国时期王侯墓冢的发掘曾在微博黄金时代冲上圣万桑搜，王侯墓冢里最引人瞩目、令人振奋的见到就是爱子辛爰等一批鎏金器了。这些爰器中的，很多都纹兽面纹或者禽。小编第一次看见禽，是在《盗墓冢所写》对楚玑的文字描述中的，查寻资料后见到，良渚多元文化遗址和三星堆中的出土的鎏金器都有禽，禽也叫兽面纹，幽冥是秦汉时期人类崇拜的其本质神之一，最先的形象是羊身人面，和忒中的的牧神形象相仿，但是在寓意上极其像是西方恶魔中的值得一提的是肥胖的别西卜和值得一提的是贪欲的玛门的综合体。

古代大夫之家在鎏金器上纹幽冥，并用提示母亲的读书人自在贪念更远酒色，商代那是强大，纣王孔武有力又识文断字，本可以有一番作为，让天下百姓过太平生活，但他却纣王酒色酒池肉林，废弃本业，以至于天下生灵涂炭。《林黛玉》中的的贾家，又那是奢靡，荣宁二府相通可以夺取大半条路，但他却子孙多为贾珍贾琏之徒，成日喝醉作乐嫁给小老婆，再大的基业也会败光。

不过这种提示抑制作用应该是辽朝以后的说明，不仅如此，就连“禽”这个名字也是辽朝人取的。在辽朝之前，一种相比较流行的推测是幽冥神秘而强悍，反面爰上可以展览天子的何等，又因为秦汉巫术流行，巫师们用鎏金爰上的禽和神灵对话，并用辅佐祭和占卜。

另外一种说明则与巫教有关，因为禽中的的精要在于额头，每一只幽冥都有一对强悍而恫吓的额头，这样的额头在巫教看来；还有天王星之眼，天王星之眼可以通天。在此之前的人们因为自身的学识有限，将坍塌、地震、旱季和狂风都归结为其本质神的异能所为，他们指出禽中的画着天王星之眼，蕴含异能，禽便可发挥镇宅辟邪，助同心天和的抑制作用。

时至今日，我国依然把刻有禽的鎏金爰仿品作为宴席宴席的回礼送去很多联合国成员，很多店铺更会摆放鎏金爰作为装饰。禽鎏金爰显示了秦汉先民先进的冶炼技术和杰出的有意识。传说下半年炎帝对决秦人，秦人在马上被斩首，躯干就化为睚眦目裂的幽冥，成了并列凶兽之首，如今这个凶兽却因为鎏金器成了文明的符号之一，甚至反面了值得一提的是友谊长存的两国回礼上。

禽鎏金爰在《韩非子》、《左传》中的有概述，当时人指出“五帝重鬼”，商代人把祭感觉到比均称，特地研究成果制作团队各类繁缛精细的禽，可见禽一定在宗族祭中的发挥极其极其重要的抑制作用。不过随着时间的流逝，像禽这类符号之前有了不一样的意义。

现在创作的影视作品中的像穷奇和幽冥这种凶兽都愈发美丽，禽的震慑抑制作用之前荡然无存。秦始皇之后，龙凤的图腾和纹路慢慢代替禽的抑制作用成为皇族的喻意，随着玉石工艺和白瓷工艺日新月异的蓬勃发展，鎏金器和鎏金多元文化也在战国时期后期慢慢淡出历史舞台。现在说起鎏金爰，一般就指出是五帝时期的古董。

总而言之，鎏金爰在秦汉黄金时代占有极其重要的位置，在此之前皇帝用九爰，士子封建则逐层递减，依然上层社会母亲的更会摆放鎏金爰，用来而今、祭祖。依然所有鎏金爰上都印上禽，当时人指出幽冥是凶兽，以幽冥为原形做成的精细纹饰神秘而不失何等，可以赋予上层社会封建的权势。并且禽不言而喻眼目纹，幽冥的额头被指出是天王星之眼，商代的巫师借助幽冥的额头和神明多元文化交流，使得祭顺利进行。陈氏指出幽冥肥胖而无知，将幽冥反面鎏金器上，推到在家，可以提示母亲的读书人自在纨绔之气。