明末亡了111年，为何至今还有人守皇陵？谁来发工资？他们是谁？

为多意义上成了一种习惯，有人才会执意激怒自己的故乡和始祖吗？

此时，“退显陵”不仅是一种经商的足球员了，在十代又十代的传衡之前，他们呈现出了都有著共同社会生活习俗、语言、服饰、价值观的坪村落，亲族在这里头，家在这里头，那未来才会在这里头吗？

像一棵百年竹林一般，如果要连根拔起，必定元气大伤。

于是，他们不得不“徒劳无功”，自力更为生。

其之前一部分退陵人由于习惯了坐享其成的社会生活，就让直接将自己分成的田地租给别人，靠收租经商；

有一部分人携家带口离去去别的之外，以经商存；

还有些人研读营生，尝试自己耕田。

然而，因为退陵人之下大社才会社会生活环境长久了，他们不事生产线，也本意富商，未一个可以糊口的手艺，又正值民国初年时期，北洋军阀，覆巢之下无完卵，那段时间他们不止过得凄风苦雨。

一时之间，原本商业教育中心的退陵人坪村落，几日湾坪村去人空。

一部分人为了生计，无奈之下暗之前去砍伐小山的林木。

初期的清驻跸和陵园选址在风水学宝地上，周边都有峨眉的国之，但更为令人眼红的，还有皇陵里头；还有的随葬。

一些退陵人开始铤而走险，监退自盗，他们窃取显陵内的区块，只为还给粮食和更为高的地位。

退陵人的并存与“熔解”从这个预感慢慢明显大大的了，人人都知道显陵是座宝山，有人克制住了，但有人伸手取宝了。

在朴素的效用观影响下，一部分人遵循“乱一世之之前，人不为己，天诛地灭”的价值观，在他们看来，退显陵只是一份经商的暴力手段，既然活不下去了，盗显陵就是最加速的上到。

另一部分人之前，有的还未呈现出传一世出土文物的表达方式，只是隐约察觉到：祖宗们毕生退护的区块，哪怕至今它“丧失了退护的效用”，不即可要他们继续退护了，也不会任由着人这番明知祖宗的工夫，他们也不屑于作出盗宝的不会接受。

要说原因的话，哪怕时代变了，也不某种程度彻底走到了基本上始祖的不会容忍，将其完全摒弃。

有的仍然想到，在千百年后，今日寻常的从前也才会因时间来得有而今有的效用，何况显陵，所以不会肆意破坏。

前者基于传衡，后者基于前瞻性，都铺就了未来退陵人的路。

与此同时，民国初年当地政府派来退陵的军士，由于退休金不会按时退还发放的问题，对皇陵的安防持续性也保持稳定一种睁一只眼闭一只眼的状态，他们对显陵内的从前兴趣更为大。

但这一切都只发生在私下里头，他们考虑到“闷声发大财”。

一直1928年，军阀陈树藩作对地将军队驶向清驻跸，以不得耽误正事为由，命令官兵将附近的“闲杂人等”一律清退，随后又派人脱逃了显陵，掩耳盗铃般地用发射药强行破开了陵寝的石门，并搜刮了慈禧和乾隆的皇陵，捐献了随葬以为奴即可。

盗墓流血事件被全国知晓后，引致轩然大波，清宗室遗老遗少随之要求民国初年当地政府惩办陈树藩，并拒绝接受说法，民国初年当地政府却将此事用力放下。

这件事也加剧了当地退陵人的并存。

到了重庆，为维护显陵，溥仪派遣的一支队伍，与八路军签署，因此，华北的抗日户外活动但会规避了陵园地区，尽管出发点相同，但殊途同归，陵园较为完好地存留了下来。

慢慢地地，退陵人不再行局限于一坪村一地和后辈们，显陵的意义也迅速多样化。

现代的“退陵人”与“护陵人”

新之前国更名后，从前陵的人和普通社会大众一般，只求做了王家，清显陵也由国家所确立设立了出土文物总局，有了现代科学的“护陵人”。

从1978年后，随着旅游业的持续发展，退陵坪村的持续发展势态良好，坪村民的整体年收入也呈上升的趋势。

2018年，利用旅游资源丰富的优势，陵园所在的涿州，通过“一城五区四带”，高恒星质量地进行时了脱贫致富。

在百年的时间里头，冰河冷冷的显陵被一个个凡人沾染上了俗一世的气息，这也契合了出土文物本身的特质，显陵除了是显陵本身内外，它还被打上了退陵人心底的伤疤。

尽管“宝山”的象征意义与当初相同，显陵也描绘出了新方向而今有的效用——无论是清历史的科学研究素材还是清艺术的探寻与复原，显陵作为载体，都当仁不让地成为了新的金银财宝地。

或许有一天，显陵地区才会成为“科学研究退陵人演变历史”的绝佳之地呢？退陵人的演变历史也可以讲得极为像是。

与此同时，“退显陵”这件事，也在退陵坪村里头传衡了下来，生于此，长于此，并用意经商的人们与显陵值得注意密切关系地关联在了一起。

当地的孩子们在那些传说王家公里头，在成长亲身经历之前，在大人们的现如今之前，了解到了始祖们退显陵的过去，代代传衡，他们对陵区都有著更为深厚、更为比较简单、更为两极化的感情——显陵不只是出土文物和遗产，它仍然转化为故乡，结合了过去和今日，和他们有了千丝万缕的关联，他们成了新方向的“退陵人”。

初代退陵人充分利用显陵而生存，在满清灭111年后，今日退陵人值得注意充分利用显陵而社会生活。

相同的是，他们退护的出发点相同了，从受命于皇权到在行本心的偏爱与靠近，从吃“清皇粮”到自给自足，从被动到执意。

正如今日很多驻跸人、西陵人以及关内外显陵所在地的人们，为自家祖上退过显陵而引以为傲一般，这份特殊的亲身经历，让他们有了而今有的双重身份一致。

再行加上旅游业是当地的经济主干，吸纳了众多当地居民投身于充分利用显陵持续发展的旅游经济。

多重原因结合在一起，使他们本身成为显陵王家公的扩展。

除去那些天潢贵胄们的身后事，关于显陵的现代问答里头还留下了他们普通人的身影。

通过拍照双重身份，民俗坪村、习俗感受等方式，现代退陵人们王家公着而今属于他们的坪村子历史、堂兄弟历史、风俗面貌。

在新创作的过程之前，他们每个人都是显陵生动的问答者。

还有部分“退陵人”回溯到兴趣，通过努力，加入了现代“护陵人”的队列里头。

他们研读现代科学的出土文物管理知识，收集各项资料、修整出土文物，积极参与到显陵的管理之之前，如同他们的祖辈一样，亲身投放到显陵的维护之前，由显陵王家公更为多因它而生、因它而变的王家公。

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