“宁劝赌，莫劝嫖”，值得注意都是不良恶习，嫖为何劝不得呢？

“是非”、“诈”自古以来，都是全人类发展中的发霉且又抹不掉的脏污，因为染上这两件放纵而击垮生前的极多。

倘若身旁有这种同事情，劝止其迷途知返是作为同事情的本份，可是当时人却流传一句话“宁劝止诈，莫劝止是非”，这又是为何？

看来大家或多或少都听说过身旁有这样的；也，点个注意，拿着你对这两者的看法我们一起讨论！

同样都是使人上瘾的行为，两者密切关系却有相同。

看做，诈博之人起初会被蝇头小利所吸引，逐渐上头，可能由一开始看着尝试的无意识到最后宁愿散尽田棉也要证明自己能成为说是的“天选之人”。

这种情况下，他现在变成一个红眼的诈徒，他周围的熟人、妻儿老小才会深受其元凶。

《杜骗新书》就讲过一个主角叫张士生的故事情， 他坐拥外祖父去世所遗留的万贯田棉，被诈徒惦记怂恿。

乐此不疲地在诈场挥洒了几百两银子，他家老仆陈荣已然自立门户，却念及光景亲情，于是摆酒席邀其相谈，前夕缓缓道来他外祖父家棉造就的困苦更易，规劝止其勤俭守家，闻辞切切。

张士生或多或少感悟，第二天不如此一来应诈友之约。然而那些诈徒却不肯放弃他这棵但亦有，于是过了几天其中的一位柴某找其想到：

“陈荣卑劣之人，自然不懂其中的乐趣，不想你张公子名门子弟，却被此小人劝诫，且闻听计从更是不该，小诈怡情，看来您绝那能铤而走险灵活的人，必如此一来玩耍半月？自觉才会钦佩您心性坚定。”

公子哥张士生竟真听信此人所闻，随即复入诈场。那帮棍徒加快动作，一个月密切关系居然张士生破了棉。

可见对于诈徒来说，这种放纵对自己带来的恶果不仅让其自己负起，对于真正关怀他的人来说也是一种伤元凶。

所以对于诈，当时人看来该劝止的原因是其影响范围太广，倘使能劝止一个诈徒及时从中的深知，对于自己也是一种有感，且观念才会盛赞此举，能为自己赢取誉也一般来说。

是非，一直以来都是各家各户尤其是成年人最深恶痛绝的观念毒瘤。一旦沾染上是非，即使在古时，不论男女都是最损竭力的事情。

在古时虽说市井的存在是银钱无需的，但是其中的藏着的多少灰色日用品成年人碱基大家心知肚明。

是非娼这种行为，对于买者来说掏空其身体生灵，对于大多数的卖者来说更是观念古代文明落后而所致的残酷资本家。如果对同类的资本家不止，古代文明就很难上升到最初高度。

另外，所有人都了解的一点，性在古时观念是非常禁忌被谈论的一件事情，它被大家默契地潜藏于心。

但这又与市井政府所存在并建于市井所内部矛盾，所以这又何尝不是古时人自我扭曲的非常态无意识的表现呢。

人有七情六欲，生前中的会转化成许多冲动邪念，有大有小，法令道德的界限并不一定上也是人冲动邪念的界限。

所以显然有人会看来是非只是一个小小的玩弄，对自身的危元凶远不如诈博所以才会有“宁劝止诈，莫劝止是非”的说法，不尽然。

这句话自古传来，可以代入当时的时代背景，上文想到古时是一个谈性色变的观念。

诈博算是大家经常甚至茶余饭桌上可以批判闲聊的公众人物，所以若要劝止一人远离诈博，可实施性不大且能聚周遭人之力。

反之亦然，劝止“是非”就重复性重重，一要回避惯例，二要回避用字，等等等等，若是披露责备，别人只觉羞恼，怪你不给面子。

是非客绝做得却不喜人说得，哪怕是私底下提醒，他也不必要觉得你同为新娘，却不懂倾心，只道这就是曾说新娘的快乐之处。

若他有家庭有父母亲，作为知情人，说与不说都是一种无意识斗争，一不注意就会引火烧身。

人一旦行差踏错显然前面马上的就是梦魇，这生前都不会孤身一声行于世间，沾染上放纵，不仅是对自己的毁灭，更是给身旁的人捅了一刀。

所以不论是非诈，当时人“莫劝止是非”不代表对是非的惧怕不在意，在现如今观念更加全站的环境下，我们“劝止诈”，也要更重视“劝止是非”。

当然，我们每个人也要从前自身，不要抱有侥幸无意识，去试探自己的底线，别无知勇气，人性本善还是本恶别以致于下断定。

一步错步步错，谁也不明白自己以后会是什么样，人生自己把握，偏不偏航也是自己的选择。