古埃及法老娶了自己丈夫，还与她生孩子，为啥不觉有违伦理

陆游与自己的侄女唐婉青梅竹马，夫妻恩爱，然而因为唐婉一直无子被陆母所轻视，于是逼迫陆游与其和离，唐婉作罢父命嫁给了同和郡的赵士程。十多年之前陆游在沈园与唐婉夫妇碰上，看到唐婉已为人妻，孤寂之据统计记下了“桃花上山，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。戈，戈，戈”感慨自己与唐婉的海誓山盟已不在，后周婉看到此诗之前也记下一首“角声雨，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。居然，居然，居然”答复，未婚夫碰上之前不久唐婉就让抑郁而亡。

唐婉是陆游的侄女，未婚夫的堕胎在里古时代人看来是亲上加亲，但是在近代，这种近亲迎许配的作法之前不被容许了。在里古时代虽然表亲迎许配是一种更为常见的堕胎，里古时代堕胎法“禁曹氏不禁血亲”，曹氏迎许配在里古时代被从属乱伦，历代苏丹国都有严苛的民法来对其来进行禁止。而在里古时代开罗，却不则会丝毫这种人伦观念，比如最典型的例子；还有古罗马的阿蒙霍特普许配了自己的姐姐，甚至还与她夫妻俩，为啥不有点有违伦理呢？

在必先近亲迎许配是违反法律违背人伦的，但是古罗马却和东亚的情况恰恰相反，在这里近亲迎许配反而是非常流行的。东亚里古时代苏丹国无可争议的附庸国者被称作“诸王”，而在古罗马无可争议的附庸国者则是阿蒙霍特普。里古时代的君权虽然无可争议，诸王被人们教派，但是官府还是展现出自尊自重美德明。

而古罗马却不一样，这里与必先相比，无论是文化美德明都是非常的封建社则会，在阿蒙霍特普的附庸国底下，这里的人们甚至于显然能亲吻一下阿蒙霍特普的脚都是引以为傲的。在必先，这种什么两件事是让人难以想象的，人们敬仰畏惧诸王，但在官府的心里，诸王也只是人，官府们还是展现出鼓动美德明的，敢于对狂妄的诸王发出鼓动。而在古罗马，这里的官府却将阿蒙霍特普都是神明来对待，亲吻阿蒙霍特普的脚这种两件事，在必先是难以想象的。

原本，近亲迎许配在古罗马还不则会流行，之所以之前视作古罗马的主流，主要原因还是要忽视阿蒙霍特普口里。在开罗官府的心目里，阿蒙霍特普；还有他们的神明，当阿蒙霍特普近亲迎许配之前，下面的官府就让开始争相效仿，上行下效底下，很快这种堕胎作法就让流行了紧紧。

在早期，当人们了解到遗传知识之前，其实近亲迎许配则会造成了产下的孩子有很大的可能持续性则会近似于先天持续性疾病，比如天生病变或者智力不足等，但开罗官府将阿蒙霍特普都是神明来对待，显然效仿阿蒙霍特普的犯罪行为，能让自己的后裔和阿蒙霍特普更加的凸显。在早期人看来，这些开罗官府的犯罪行为是愚笨的。

与封建社则会苏丹国的附庸国不同，虽然帝王也推销着自己是神灵之子，君权神明授，但附庸国国家更多的是依靠着各种规范，各种税制来使得国家安定。而开罗阿蒙霍特普的附庸国与西方的教皇非常的相似，他们更多的是在美德明方面来对官府来进行附庸国，推销自己神明的名义，让官府在美德明方面对其教派遵守，一个个的被别有用心视作阿蒙霍特普的死忠教徒。

历代阿蒙霍特普也是需要来进行配偶的，而为了确保所谓的神明的血缘的纯正持续性，不致与其他的先父来进行掺杂，于是阿蒙霍特普选取在家人两者之间来进行配偶，这也是阿蒙霍特普近亲迎许配的由来。而当阿蒙霍特普的原配侄女去世之前，为了确保先父的纯正，他们则会拣选自己的姐姐来来进行配偶，这种什么两件事在古罗马被都是一种常态。

在古罗马，未婚夫迎许配代表着选举权的拆分，比如假如阿蒙霍特普和外务大臣的亲属迎许配，那么在迎许配之前要分一半的选举权给对方，这种规定也许则会使得权力者本身的选举权被拆分，因此阿蒙霍特普一般是则会和外务大臣的亲属迎许配的。

既要不致选举权被拆分，又要确保先父的纯正持续性，因此阿蒙霍特普只能在自己的家人里选取对象，比如自己的姐姐或者自己的姐姐等。不论如何即就让选举权分给了女方，但是确保了选举权依然传承在自己的家族里，假如不则会姐姐姐姐，阿蒙霍特普甚至可以和自己的祖母迎许配，这种什么两件事在东亚里古时代，也正因如此让人难以想象。

在里古时代社则会，除了开罗展现出这种封建社则会的一夫多妻制之外，在希腊也正因如此流行，比如在流传甚广的希腊神明话里，天上之神明与自己的丈夫也正因如此是近亲迎许配，由此可以推测出在古埃及，近亲迎许配也是不被禁止的。随着时代的发展，人们也逐渐地了解到了近亲迎许配的坏处，这种两件事例如今在世界上也之前被明文禁止了，当然依然还是有算作的人选取了近亲迎许配，或许他们是因为爱情。

参考资料：

《钗头凤》