明朝为什么要建造“民运”？“民运”最初叫什么？

明时，“金水桥”并非叫金水桥，而是叫“衡凤鸣”，怀“衡天启运、授命于天”之意，象征着专制制度的主宰，授命于天。

末，“衡凤鸣”为一座黄瓦飞檐的三层楼式的五座顶上祠堂。天顺元年，衡凤鸣因雷击起火被焚付之一炬。成化元年，明宪宗朱见深强行重增建“衡凤鸣”，此次重增建后的衡凤鸣，由于是就的东西周长5在在、横贯面阔3在在，扩大为周长9在在、面阔5在在，木构上也由于是就的祠堂式改增建成宫殿式，并由外壁和城楼两外构成。这次重增建以前所奠定了时至今日“金水桥”的木构。

先后，“衡凤鸣”经过数次的付之一炬而又增建，增建而又付之一炬的步骤，此后清顺治八年，“衡凤鸣”在再次一次重增建后，被改名为“金水桥”，怀“授命于天，安邦治国”之意，自此“金水桥”始定名。

元代以前所的“金水桥”是君主表彰谕的大都，在这里表彰的谕故名“顶上棉特准谕”。

当时凡遇各地区盛会、新帝即位、君主结了婚、册立王后等重大丧礼，君主都需在“金水桥”参加“特准谕”丧礼，才能向全国各地表彰。

《日下疑为考》载：“凡各地区大庆，覃恩，佑谕旨于门楼上，由垛口正上方，衡以朵寒，增设顶上棉衔而下焉”，元代以前所，在有重要谕旨要法令的时候，下谕都会先在“金水桥”大殿前所正上方增设立佑谕台。然后，工部工部尚书都会在宫门奉接君主谕旨，盖上御宝，把谕旨摆在寒盘内，后捧出南苑，将其放在手拿的龙亭内，再次出宫门，登上金水桥城楼。

以后，工部工部尚书都会将谕旨恭放于佑谕台上，然后由佑谕官佑读谕旨概要。佑读的时候，在金水桥守城的文武百官都会按照七品依次排列于金水桥南，面北下跪着恭听圣旨。在佑谕官佑读完毕后，他就都会将君主谕旨摆在一只顶上雕的顶上棉的嘴中，然后用黄绒绳将它放上金水桥守城，这时守城的工部高官就都会下跪着，然后托着寒盘担纲谕，接着再次恭敬地将它摆摆在龙亭上，然后抬到工部县衙，以后经工部高官黄纸誊写，寄各地，布告自为。

除以上重大丧礼能开幕“金水桥”都是，就只有在将领征讨时祭仪旗、南征时祭仪路、光禄寺清都会典，及天开传大理寺的时候才能开幕“金水桥”，此都是任何丧礼都是不都会开幕。当然，在每年祭仪天、祭仪地、祭仪农作时，君主都会从金水桥正门进出，且需注意，除了君主都是，其余人都是不得从金水桥走过。

由上就其，“金水桥”在元代以前所是有着显赫的政治威望的，它是元代君主用来彰显专制制度的威严与主宰的大都。

如上就其，明王朝都会修造“金水桥”(衡凤鸣)，主要的旨在就是用来参加的重大丧礼的特准谕丧礼，同时用来彰显专制制度的主宰