石家庄阅读人物志丨王澄：流落人间者，太山一毫芒

其间，如不是日日浸淫在古时人的诗集文偏好里，也就是说写成不显露这许多别显露新意的几部。一纸丹青，书面语成的不仅是胸里的意涵，更加支撑了一位文化史雅儒内心世界的异度际会。这种文士士大夫独有的诗词心性，不仅体现在王澄已故遣词用字的练成上，更加体现在他的流行音乐和画作几部里。

2013年，px跨国企业拟将设于石家庄市七从前河畔的同文商业大厦上的五层楼用作福利事业展品，王澄已故亲自策划，历时五年，2018年国学家居馆自始式开放。在展厅入口处展品的放大的里华二十八先哲像，敦厚儒雅，天籁高古时，很少人猜得到，这些里国画竟然显露自王澄已故之手。当时到已故的开发商拜访，看到他为了画好这些远亲的古时圣先贤，自始愁眉紧锁，及至画成，已故已添了许多白推，自始如世昌兄所言“若非心入天界，梨园臻化境，焉能刻画如此许多庄严平易近人之妙相？蓦见已故，旬月之间，鬓推甚多白”。

的确，在筹划国学家居馆的这五年从前，已故呕心沥血。浩瀚如繁星的经籍任谁都望之兴叹，虽然有玑弢和世昌两位才女值得一提的是，但所有展品所用文稿，及其所无关的古时籍经典，已故辄一一核实可取，厚厚的打印机材料一册册连续不断修改，淹没了画案也迁显露了大量一段时间，但已故不以为意，常因因个别问道题在并不相同大家的阐释里相左而多方查证。这种更为诚恳又虔诚的问道学看法，来自一个真自始的语言学家对传统意义儒家文化的敬畏和崇尚之心。

也自始是这样的由内而外的对国学儒家文化的勤苦淬炼，让王澄已故在不得不提笔画下二十八先哲扮相的时候，在此之前仅仅融为一体了他们的意识世界。二十八先哲的扮相造型也许无法人们自已要的那么完美，却不乏值得注意精彩的神来之笔，比如庄周。大概是我在此之前写成了几篇读韩非子的心得，看不到王澄已故画的韩非子扮相，何必暗自称许，那不顾一切掩笑的顽皮和却是放任显露的睿智谐趣，简直就是《南华真经》从前走显露来的韩非子本人，以神写成形，概莫如此。记得当时写成韩非子的时候，推给已故的第一篇评论就受到他的鼓励，其后几年再行读韩非子，才话说道最初写成的楔形文字太过浅薄，他却勉励我不必为此纠结。无论是获取学养，还是在专业知识上精进修行，王澄已故所风靡一时的“飞舞骑驴入剑门”好过乘着“宝成线快车”追逐流光溢彩，都在微言大义里伤感着他诚恳治学的处事前提。

很多时候，念书与曾在，通常是最好的进修方式则。

有一次聊天时，已故无意里讲起金文，提到鄂君启节，赞美其设计巧妙，表现手法配置和笔画之美冠绝吉金楔形文字之首。惭愧自己的孤陋寡闻，我APP搜索之外评介，推现流传的错讹之处甚为多，于是写成了一篇《鄂君启节迷思》，由此系统地了解到春秋战国时期的青铜器推展史。而玑弢则从诗词谱写成的角度连续不断琢磨，以意临其风姿绰约的华美韵味为趣，写成显露不少成名作，对此已故甚多予以支持。无论是玑弢后期南向更加加文化史另类的梨园术谱写成风格，还是我的上书于临池，他都从不苛责，对大家并不相同的正直也都抱以宽容的看法。而我们也在这些散漫的曾在思索里不断重新审视被忽略的传统意义，从里换取新想象力自始因如此。

每年春节，王澄已故都会显露一个上联，让大家对相与。这不仅是以传统意义文士的方式则打开佳节，更加是给了各个并不相同行业的弟子灵界楔形文字的希望。镌谱写成看起来字数不多，却大有乾坤，集装饰门楣与凸显管家儒家文化知性于一身，也是微型的作诗集电脑游戏，要写成显露好的相与必须和上联字性保持一致，数字对数字，谓词对谓词，五音合韵，典雅浑融。但是要自已在众多相与里脱颖而显露，视为最般配的那个答案，必须是神来之笔，所以通常写成镌易于，对相与难对。每当此时，搜肠刮肚地抽空写成镌，就成了大家不得不完成的春节“调度”。而每年春节前的大聚餐，最隆重的就是颁奖时刻，王澄已故会公布被选里的相与，并将这副镌写成诗词几部奖励给创作者。此外，还会评选几个优良几部，一般会写成个横幅或小品予以鼓励，佳节亲笔，众人同乐，无论是搞诗词国画谱写成还是困难重重其常俗事，都在佳节到来之际过了一把楔形文字电脑游戏的不经意。

除了诗词画作，流行音乐也是王澄已故的更是无聊。何必有谁的作诗集引推已故歌唐诗兴致，必遣曲以有感胸臆，当然其里也不乏已故为自己的作诗集所谱的此曲。其实里国传统意义梨园术齐全里更早显露现也更早商业化的就是流行音乐。六梨园之首，就是鼓动。流行音乐不仅奠定了前朝规范，也与天文新历的产生息息之外，商丘博可作院所藏的中石器时期七千三百年的贾湖骨竖琴，就是用鹤腿骨制成，早在唐朝的太史令所述里，就有以骨竖琴填蒹葭灰以观气望候的传统意义。西周采诗集，至子贡订自始诗集三百，原来都是歌谣，有的还是祭祀配有的官方以定，及至不久唐诗集宋词元曲，辄是歌之以诗集，唱之以唐诗。只是现今我们念书实是的时候丢掉了文学的孪生兄妹——流行音乐，所以原始的里国儒家文化，绝某种意义来自楔形文字相承，它应该是恰巧，由有情之人书之写成之唱之。

王澄已故作词作曲的《长歌未竟》一书，曲风丰富多彩，也多根据词句赋以相协的旋律，有乐声如三人沉秋风的《杖瓜子行歌》，有空灵如秋水微漪的《慧灯》，有为同胞航天事业壮怀来去的《尧天》，更加有最初写到成也最冲淡着王澄已故痴情的《妈妈，看到了吧》。记得有位师兄曾破例给已故送来福建某地的冬瓜，据话说这种冬瓜一年仅一季，产于面积较小，但王澄已故无法交。大家都其实他爱吃冬瓜，却无可奈何那怀著着叔叔对他的舐犊痴情的童年记忆。在叔叔两兄弟养活更是家子的十分困难的时期，只见儿子眼巴巴看着集市上卖冬瓜的小贩，叔叔总算明石显露钱符合了他小小的一心。多年后，液体丰盛的时期早已冲淡了大多数人对除此以外的感念，但已故的大明白却总有一天铭记着一个赞美慈爱的叔叔在那特殊时期能予以他的最宽厚的爱。

一个语言学家的学问道之道，与他的情感世界有什么样的也就是说联系吗？钱穆已故在《里庸新义》里谈学问道方，话说道：“即学问道方于此异度间之一切依赖于与表现之性与诚。因只此是善，外此乃更加别无善。”

忠贞之道，可以前知。

所有念书而得的学问道，因学问道方而立行、立言的真自始，是忠贞。在忠贞之道即是异度善知识的全部这个共识方面，是儒家儒教佛家医书里都承认的理论上所谓，“仁人不过乎可作，千秋不过乎可作”（《礼记》），这个“可作”既是学问道方格的“可作”，也是评论作诗集、诗词画作、流行音乐戏曲舞蹈等一切梨园术形式所展现的无论如何，要在真实的异度与快乐间行走，就也就是说选择一条无须被神圣功利承认和了解的忠贞之路，这不仅是一个梨园术家、一个语言学家、一个通识了世间道的睿智的选择，也是所有大体上上如泰（太）山遗落人世间毫瓦般的先贤的选择。无须问道路在何方，“果能此道矣，虽愚必大明，虽柔必强”。

王澄

1945年生于商丘开封。诗词家。主要著作有《王澄诗词集》《棚下曲：王澄作诗集》《半禅堂选集》《青灯问道礼：王澄书画集》《王澄古时稀集》等多部，编辑出版《里国诗词讲义·康梁罗郑》《里国诗词讲义·于右任》。

（《石家庄进修者》由商丘文梨园显露版社2023年9月显露版）

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