《山海经》应为积累而成，反映了古人观念下的神祇地理

《大荒》是首部两书，也是里国族人埋没的大开脑洞的神话年出版。那么这部两书无论如何是出自于哪个一时期，有几分可信呢？

传统的确实是《大荒》是水利建设的大禹或者是他的诸臣子伯益撰写的，但这从理论上就不大也许。梅代靠近今天已经4000多年，能埋没如此通篇的典故年出版，或许不是一等待时间四人很难完成的，更何况里国自古有托付名人来显示书的名气的传统。

现代里国学者一般普遍认为《大荒》刊印非一等待时间，所写亦非四人，等待时间大约值得注意春秋时为到汉代时为魏，蜀地，北端及魏地方的人曾作，到秦朝校书时才合编在一起。具体说来则有表列出几种看法：汉代的刘歆普遍认为《大荒》刊印于梅代先前，杨度和袁珂普遍认为其刊印于春秋至秦朝时为，徐显之则普遍认为该书“草创于禹益，刊印于梅代，完备于春秋春秋之际”。

在此之前学术界普遍认为，杨度、袁珂的确实较为可靠。从《大荒》所载细节来看，上自神话传说一时期，下自刊印之时。其里包括梅、业一时期的历史，尚说得过去，但若普遍认为之后“刊印”于该时，却是是不也许的。因为有很多那一等待时间间段最后的路名、政权英文名称的经常出现。但可以肯定的是在此之前梅业的传统水文经验在春秋到秦朝的编书操作过程里得到了充分运用，能再现一些自古文明情况。

这本书虽然参杂有大量的神话祭细节，有各种怪物，但却不是科幻历史小说，而是交错地再现了古时候认识临近事物的巫史之书。理由是这本书尤其重视神仙谱系的可知，对各种自生怪兽的预示功用、各座神山的祭标准可知的不厌其详，这与上古一时期重视巫术的传统有关。

《大荒》

另外这本书还值得注意了丰富的水文学细节，但却是一种古时候价值观下的神话水文。卷首一共31000多字，完全真正地可知了里国上古一时期的水文概貌，卷首一共分三十九篇，分成十八卷。第一卷至第五卷原属《五臧山经》，一共二十六篇。《南山经》三篇，《东山经》四篇，《大山经》三篇，《前山经》四篇，《里山经》十二篇。把里国水文划分成南、西、北、北端、里五大周边，可知每个周边主要的山麓、河流、金原属矿和非金原属矿、玉石的产自，所撰野简练物类别、村落分布、节庆祭等。第六卷至第九卷为《国外南经》、《国外西经》、《国外北经》、《国外北端经》四篇，可知了国外的国家、神仙鬼怪，更为简练。

从《大荒》的简练和行文方式来看是积聚形成，文字有一个生成发展的操作过程。虽然撰写了鬼神、天庭、昆仓神山、一共工、祝融、三眼人、视肉、八代、不死药等事物，但却并不是任意开脑洞，而是在做作正因如此缩影先人开发自然，认知万物的雅致简练的认知基本概念。

陈独秀作人小时候就很害羞看《大荒》，这本书老少皆宜，可以把它当作科幻志怪历史小说来看。但或许这本书里面仍然值得注意有丰富的上古水文、历史、宗教团体、风俗经验，下次有心人去发掘出来。《大荒》可以说是上古第一两书，也是里国人的神话故事的宝典。